La FESBAL es la Federación Europea de Bancos de
Alimentos que se formó en 1986. Actualmente La FESBAL está formada por 224
Bancos de Alimentos repartidos en 18 países y cuenta con más de 6.400
voluntarios en toda Europa. Facilita alrededor de 274.000 toneladas de alimentos. La fuente de suminstro más importante que le aporta a
FESBAL desde el año 2006 es el Fondo Español de Garantía Agraria, FEGA, con sede en
París.
El FEGA firmó en ese año, y renovó en el 2007, un acuerdo con FESBAL para la
distribución de alimentos procedentes de las existencias de intervención.
En 1987, aparece el primer Banco de Alimentos en España,
que se inaugura en Barcelona, desde aquí pasa a Madrid, Valencia, Sevilla,
Córdoba, etc. Actualmente en todas las provincias hay al menos un Banco de Alimentos. En el caso de España, cincuenta Bancos de Alimentos están
integrados en la Federación Española de Bancos de Alimentos (FESBAL).
Más concretamente, en Málaga se encuentra el Banco de
Alimentos de la Costa del Sol, llamadoBancosol. Bancosol Alimentoses una entidad, al igual que el resto
de Bancos de Alimentos de España, que realiza una contribución con alimentos a
las personas en riesgo de exclusión social (en torno a 300 gr. por persona y
día) acorde a su capacidad organizativa con los recursos humanos y materiales
que dispone.Sin embargo, Los Bancos de Alimentos no entregan
comida directamente a los necesitados sino a
instituciones caritativas y de ayuda social oficalmente reconocidas que
tienen el contacto mas cercano con los colectivos necesitados. Por ello, Bancosol
administra alimentos a 200 asociaciones que hay en Málaga.
En el
reportaje sobre bancos de alimentos he tratado con la asociación San Vicent de
Paul que se encuentra en el Colegio la Milagrosa de El Palo y toda la
información que se da es de la mano de la Presidenta y Responsable, Mª Carmen
Ripoll (trabajadora social), de dicha asociación.
Esta
asociación recibe alimentos de Bancosol, sin embargo no solo proporciona
comida, sino que ayudan con muebles e utensilios, ayudan a los pagos de los
recibos, dan productos para la limpieza, para la cocina, mantas, ect.
La
asociación San Vicent de Paul ayuda a la barriada de El Palo y Pedregalejos,
puesto que es la única que hay en la zona. Trabajan con 410 familias, y son
muchas personas la que colaboran con la asociación, la mayoría son voluntarios,
exceptuando a 5 trabajores sociales.
Además
no solo proporcionan alimentos, pagos o utensilios, sino que hay un comedor
social para los más necesitados. Los requisitos que se dan para poder ir a
recoger o comer son pocos, las palabras de la presidenta fueron: “Ayudamos a
todo el que podemos, no hay requisitos, únicamente bondad”.
La Historia del pensamiento de Marx es la del pensamiento hecha acción,
la de un teórico deslumbrado, hasta la obsesión, por el poder transformador del
ser humano.
Alienación Es un complejo concepto filosófico por el que un sujeto se desposee o pierde algo de sí que se convierte en propiedad de otro. Para Marx el sujeto alienado es el trabajador al realizar tareas que no considera ni siente como suyas. En Manuscritos: economía y filosofía se plantea: ¿En qué consiste la enajenación en el trabajo? Y responde: “Primeramente, en que el trabajo es externo al trabajador, no pertenece a su ser; en su trabajo, el trabajador no se afirma sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo, arruina su espíritu. Por eso el trabajador solo se siente en sí fuera del trabajo y, en el trabajo, fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado; trabajo forzado”.
Comunismo “Lo que caracteriza al comunismo no es la abolición de la propiedad sin más, sino la abolición de la propiedad burguesa”. Propiedad entendida como “la última y más perfecta expresión de la creación y apropiación de productos basada en enfrentamientos de clases, en la explotación de unos por otros”. La sociedad comunista que imaginó Marx propugnaba no solo la abolición de la propiedad privada sino también la de las clases sociales y de la explotación. En ella, el hombre no es un instrumento de producción sino alguien realizado que ha dejado atrás todo tipo de alienación.
Conciencia de clase Es el requisito inicial para que se ponga en marcha la revolución, la mecha que ha de mover al proletariado bien informado, movilizado y con unos objetivos claros y definidos. En la concepción marxista, el proletario no solo es alguien explotado, sino alguien consciente de ser explotado y con deseos de acabar con esa situación. Gran parte de los esfuerzos de Marx se dedicaron a la concienciación del proletariado.
Dictadura del proletariado Es el régimen posterior a la revolución y anterior a la implantación del comunismo. En él, el poder adquirido por el proletariado permitirá expropiar a los capitalistas los medios de producción. . Entre ellas, expropiación de la tierra; supresión del derecho de herencia; centralización del crédito y los transportes; imposición de la obligación de trabajar; educación pública y gratuita; interacción entre educación y producción material, etc.
Humanismo marxista Toda la concepción marxista gira alrededor del ser humano. En Manuscritos: economía y filosofía,Marx declara al hombre “no solo ser natural, sino ser natural humano”. Al conjunto de relaciones biológicas que han dado lugar a los seres humanos, Marx añade la historia como “la verdadera historia natural del hombre”. En ese contexto es donde se realiza la necesaria “conversión de la naturaleza en hombre”. Su característica esencial es laactividad, la producción de su propia vida y de la historia. El hombre se basta a sí mismo para estas tareas. No necesita ninguna espiritualidad. El humanismo marxista es ateo y afirma la primacía de un ser humano libre, racional y autosuficiente. Además, afirma la igualdad de estas características para todos los seres humanos.
Ideología “Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc (...)”. Ese conjunto de representaciones e ideas forma la ideología y la tarea que Marx asigna al ser humano es la de desentrañar cuáles son esas ideas. Algo nada fácil ya que el hombre está siempre “condicionado por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a él corresponde”. Materialismo En la época de Marx, Alemania bebía de una tradición filosófica marcada por el idealismo de la que Kant y Hegel eran los máximos representantes. Frente a ellos, Marx erigirá su oda a la materia y dirá que lo único que existe es lo que puede explicarse en términos materiales y de movimiento. Existen dos tipos de materialismo: El dialéctico –en realidad, una concepción de Engels– sostiene que el devenir de la realidad, sus cambios y transformaciones se rigen por leyes de la dialéctica como la de la cantidad a la cualidad, la lucha de contrarios o la negación de la negación. El histórico defiende una concepción de la realidad basada en la sucesión y alternancia entre los diversos métodos de producción. Marx nunca utilizó los términos “materialismo histórico” ni “dialéctico”. Tanto él como Engels prefirieron expresiones como “método dialéctico” o “teoría materialista de la historia”.
Plusvalía La plusvalía es la diferencia entre el valor de cambio de lo producido por la fuerza de trabajo y la retribución de la misma. Se trataría de una cuenta que, en términos marxistas, redunda siempre en beneficio del capitalista. De ahí derivaría su enriquecimiento. Marx propugna la desaparición de la plusvalía y que el valor del objeto producido, bien directa o indirectamente, vuelva a su productor.
La década de los años 2000 fue testigo del
incremento de los precios de las materias primas tras su abaratamiento en el período
1980-2000. Pero en 2008, el incremento de los precios, principalmente el de
petróleo y la comida, aumentó tanto que comenzó a causar verdaderos daños
económicos, amenazando con problemas sociales en los países que se encuentran
en vías de desarrollo, la estanflación (estancamiento e inflación) y el estancamiento de la globalización.
Se podría decir que la crisis se inició a
principios de agosto de 2007 cuando quebró la primera víctima, el banco de
inversión estadounidense American Home Mortgage. Esta quiebra provocó
turbulencias en los mercados financieros de todo el mundo e hizo intervenir a
bancos centrales y
gobiernos.
En enero de 2008, el precio del petróleo
tuvo un gran incremento por primera vez en su historia. Otro tanto sucedió con
uno de los principales metales industriales, que venía experimentando un
vertiginoso aumento en su cotización desde 2003.
En enero de 2008, la cotización del cobre
en la London Metal Exchange superó la primera vez en su historia los 8.000
dólares la tonelada.
La crisis del petróleo y de los alimentos
fue objeto de la 34ª Cumbre del G-8.
La extensión de la crisis fue muy rápida
por los países desarrollados de todo el mundo.Japón, por ejemplo, sufrió una
concentración del -0,6% en el segundo trimestre de 2008. Australia y Nueva
Zelanda también lo sufrieron.
En el primer trimestre de 2009, los índices
bursátiles de las bolsas de EEUU y Europa fueron superadas por los países
emergentes como China, Brasil y Rusia, que aumentaron un 9% en moneda local.
En febrero de 2008, Reuters (agencia de noticias del Reino Unido ) informó que la
inflación había subido a niveles históricos por todo el mundo. A mediados del
2008, los datos del FMI indicaban que la inflación se hallaba en máximos en los
países exportadores de petróleo, debido al aumento de las reservas de divisas
extranjeras.
Para 2009 el problema era inverso: el
panorama económico apuntaba a la deflación, lo que, por ejemplo, llevo al Fondo de Reservas Estadounidense( FED ) a situar el tipo de interés en prácticamente el 0,3%. En 2011 la Organización
Internacional del Trabajo señaló que se alcanzó un máximo histórico de desempleados,
con 205 millones en todo el mundo.
En octubre de 2010 aparecen señales claras
de una posible guerra de divisas. Los países rebajarían la cotización de sus
monedas en busca de ventajas competitivas para ayudar la exportación y así
ayudar a salir de la crisis, pero, si se produce una guerra de divisas y un
círculo de rebajas se acentuaría el enfrentamiento comercial llegándose a retrasar la recuperación.
Los EEUU, la economía mas grande del mundo,
entraron en 2008 con una grave crisis
crediticial e hipotecaria que afectó a la fuerte burbuja inmobiliaria que venían
padeciendo, así como el valor del dólar anormalmente bajo.
En septiembre de 2008, los problemas se
agravaron con la bancarrota de diveras entidades financiera
relacionadas con
el mercado de las hipotecas inmobiliarias. El banco de inversión Lehman Brothers se declaró en quiebra
haciendo que los mercados financieros bajaran drásticamente y que,
consecuentemente colapsara una de las mayores aseguradoras del mundo AIG.
En verano de 2011 la crisis sacudiría a la deuda soberana del país.
El Banco Central Europeo fue incapaz de
prever la crisis, tomó las primeras
mediadas con retraso, y básicamente ha impuesto medidas de austeridad
contención del gasto público, que parte han hecho el crédito escaso y han
dificultado el acceso a financiación de consumidores y productores.
El fenómeno se expandió rápidamente por
diversos países europeos, sufriendo algunos de ellos graves efectos.
El 7 de octubre de 2008, la reunión del
ECOFIN, organismo del Consejo Europeo compuesto por los Ministros de Economía y
Hacienda de los Estados miembros, así como los Ministros de Presupuesto si se
debaten cuestiones presupuestarias, decidió que todos los Estados miembros
proporcionaran, por un periodo inicial de al menos un año, una protección
garantizada a los depósitos personales para los particulares por una cantidad
de al menos 50.000 euros.
Una de las principales consecuencias que
durante el año 2008 tuvo sobre la economía española s un fuerte crecimiento del
desempleo. Durante 2008 un gran número de empresas presentaron expedientes de
regulación de empleo.
El sector de la construcción es uno de los mas
perjudicados por la crisis debido al fin del
“boom” inmobiliario y a la
posterior caída de las ventas. Durante 2008 numerosas empresas
constructoras
presentaron suspensión de pagos entre las que destacan; Martinsa- Fadesa con
un
pasivo de 4.000 millones de euros, es la mayor suspensión.
Hay una discusión latente sobre las razones de que el
paro haya aumentado mucho más en
España: incremento de la población activa o
excesiva rigidez labora.
Otros buscan las causas del crash financiero en los
salarios de los altos ejecutivos o la
ausencia de eficacia de los organismos
reguladores. Los efectos de la crisis económica
también han tenido un fuerte
impacto en el sistema financiero español. Los impagos de
numerosas empresas y
particulares junto a la mala gestión ha
llevado a la intervención de
algunas entidades financieras por parte del
Estado.
El 2012 terminó en España con una tasa de desempleo
de 26%. El PIB español del cuarto
trimestre de 2012 se redujo 0,7% con respecto
al trimestre anterior y 1,8% con respecto al
último trimestre de 2011. Según
datos del Instituto Nacional de Estadística el PIB cayó un
0,5% en el primer trimestre de
2013 siendo en
términos interanuales una caída del 2% respecto a 2012 y el desempleo rebasó
el
27% con más de 6.202.700 parados.
Las crisis económicas se acompañan de peor salud pero
no siempre se acompañan de mayor
mortalidad, pero si por la situación
mayor número de suicidios.
El Consejo Superior de Cámaras de Comercio y 18
grandes empresas españolas presentaron el
25 de octubre de 2010 su campaña
publicitaria para contagiar confianza y fomentar las
actitudes positivas entre
la ciudadanía para hacer frente a la salida de la crisis económica,
La historia de Marx es la del pensamiento hecha acción, hasta la obsesión por el poder transformador del ser humano. Sus ideas son: - Alienación: Para Marx esto significaba que el trabajador realiza tareas que no considera ni siente como suyas. Por ejemplo: el trabajador no se siente feliz, sino desgraciado ya que mortifica su cuerpo, o arruina su espíritu. Por eso su trabajo no es voluntario, sino forzado. Incluso también se refiere a la actividad religiosa, ya que para él era una expresión de la miseria real y una protesta sobre la miseria. -Comunismo: Entendido como “la última y más perfecta expresión de la creación y apropiación de productos basada en enfrentamientos de clases, en la explotación de unos por otros”, es decir en ella, el hombre no es un instrumento de producción sino alguien realizado que deja atrás todo tipo de alienación. En la etapa de la sociedad comunista desaparecía también el Estado y la política, pues todas las discusiones y opiniones solo tendrán como objetivo mejorar. -Conciencia de clase: En la concepción marxista, el proletario no solo es alguien explotado, sino alguien consciente de ser explotado y con deseos de acabar con esa situación. Gran parte de los esfuerzos de Marx se dedicaron a la concienciación del proletariado. -Dictadura del proletariado: El poder del proletariado permitiría expropiar a los capitalistas los medios de producción. Entre ellas, expropiación de la tierra, supresión del derecho de herencia y otras muchas más. -Humanismo marxista: Toda la concepción marxista gira alrededor del ser humano. Su característica esencial es la actividad, la producción de su propia vida y de la historia, porque el hombre se basta a sí mismo para sus tareas. Un ser humano libre, racional y autosuficiente. -Ideología: Para Marx las ideas de la clase dominante, son, en todas las épocas, las ideas dominantes. Por ello, la ideología no tiene una historia ni un desarrollo propio sino que depende de la sociedad y de los hombres que la comparten. Es un mecanismo privilegiado de ocultar o deformar la situación real de las personas, un eficaz método de alienación. -Materialismo: Marx decía que lo único que existe es lo que puede explicarse en términos materiales y de movimiento. -Plusvalía: La plusvalía es la diferencia entre el valor de cambio de lo producido por la fuerza de trabajo y la retribución de la misma. Marx propugna la desaparición de la plusvalía y que el valor del objeto producido, bien directa o indirectamente, vuelva a su productor.
Presentación en formato Prezi sobre la crisis financiera actual, en la que se aclara que, como decía Marx, las crisis son un fenómeno global, sistemáticas, cíclicas e inevitables debido al establecido sistema capitalista.
Como conclusión de este trabajo, querría decir que por muchos análisis o por muchas explicaciones que le demos a las crisis financieras, no hay nada que las remedie más que el cambio de sistema, porque si se necesita un periodo de recesión para recuperar todo lo que se pierde en el periodo de superproducción ¿Cómo pretendemos evitar las crisis? No existe secreto para pararlas, está a nuestra vista que esto es obligatoriamente así, que nos están alertando de que pasados unos años nos recuperaremos, pero, también, pasados unos años más, volveremos a caer en el agujero, o mejor dicho, nos volverán a tirar, Sí, repito, cambio de sistema, aunque echemos a temblar. La discordia que existe para elegir un nuevo método os lo dejo a vosotros, pero este, este es para tirarlo directamente a la basura.
La filosofía de Marx suele ser de reflexión y la actividad. A Marx le han considerado como un economista, un filósofo, un revolucionario, según sus obras, haciendo una separación en el conjunto de su pensamiento, que se ha prestado a diversas manipulaciones. Siempre se ha mostrado el afán por comprender su obra en conjunto, dado que el mismo Marx no estableció esas distinciones, y que utilizó elementos de un campo para aplicarlos a otro, sacando conclusiones que difícilmente pueden considerarse estrictamente económicas, filosóficas o políticas.
La triple influencia de Marx
Se ha convertido tradicional presentar la obra de Marx como una triple influencia: la de la filosofía hegeliana, basada en sus años de estudiante en Berlín; la de la economía política inglesa, se inicia durante su primer exilio en París; y la del socialismo francés, también entrará en contacto durante su primer exilio en París, llamado "socialismo utópico", por contraposición a su propia interpretación del socialismo, conocida como "socialismo científico". Esta triple influencia se puede desglosar en los siguientes elementos:
a) La filosofía hegeliana, como resultado de su crítica del idealismo, tal como lo presentaba Hegel, conservará algunos conceptos que resultarán fundamentales en su pensamiento.
b) El "socialismo utópico" francés, tomará las ideas socialistas y revolucionarias de su pensamiento político, como la idea de la lucha de clases.
c) La economía política inglesa, tomará el análisis económico y sobre todo la idea del valor-trabajo como eje de toda actividad productiva.
- La crítica a la filosofía hegeliana
Marx rechazará la filosofía hegeliana de la realidad, al considerar que la filosofía de Hegel suponía la afirmación de que todo lo real no era más que manifestación del Espíritu Absoluto. La naturaleza se presentaba, como un momento del desarrollo del Espíritu Absoluto, en el que lo ideal se niega en lo material, presentándose la materia como pura negatividad, una materia que debe reconciliarse con la idea para adquirir un status "positivo".
Marx también rechazará la realidad como Espíritu Absoluto, al considerar que no es la conciencia, (el pensamiento), la esencia y productor de la realidad, sino, por el contrario la actividad material el agente productor de la conciencia. La realidad para Hegel es lo Absoluto es decir, la totalidad de lo real.
En la filosofía hegeliana había dos corrientes, la derecha y la izquierda hegeliana, que tampoco escaparán a la crítica de Marx. La derecha hegeliana era la interpretación cristiana de Hegel, apoyándose en la filosofía de la religión. La izquierda hegeliana, representada por Arnold Ruge, Bruno Bauer y Feuerbach, primaba la interpretación crítica de la filosofía de la religión, partiendo de la crítica que Hegel había hecho del cristianismo, y adoptando posiciones renovadoras en lo político. Marx criticará a la derecha hegeliana su papel justificador de una sociedad llena de desigualdades y limitaciones políticas, al desarrollar una filosofía que propone la aceptación de la historia y de su resultado final, el Estado alemán de la época, al que presenta como la realización suprema y acabada de la dialéctica de lo Absoluto.
-La influencia del socialismo utópico francés
Las ideas que predominaban por aquel entonces eran las del conde de Saint-Simon y de Fourier, basadas de romanticismo y recogidas en la literatura y poesía de la época. Junto a ideas en las que se destaca la importancia de la "industria" y el deseo de un estudio científico de la realidad social, así como el cooperativismo y la lucha contra las desigualdades sociales, se encontraban formulaciones visionarias y moralizantes, que provocarán el rechazo de Marx y la crítica de este socialismo "utópico" y alejado de un socialismo realista y científico. Será en su exilio en París, en 1843, cuando Marx entrará en contacto de una manera más intensa y directa con el socialismo utópico francés, a través del anarquista Proudhon y de Louis Blanc, dos de sus destacados líderes, pero con quienes entrará más tarde en conflicto, respondiendo, a la obra de Proudhon "La filosofía de la miseria", con su conocida "La miseria de la filosofía", de 1847.
-La influencia de la economía política inglesa
También de la época de su primer exilio en París, en 1843, el interés de Marx por la economía política inglesa, sumergiéndose en la obra de Adam Smith y Ricardo, sumado a su contacto con las ideas y actividades políticas de los socialistas, supondrá un nuevo giro de radicales consecuencias en su pensamiento. Ya anteriormente había alabado a Hegel por haber visto, en la "Fenomenología del espíritu", que el ser humano es trabajo productor, actividad mediante la que transforma la naturaleza, y mediante la cual se realiza como tal, encaminándole al mismo tiempo hacia la libertad. Pero este trabajo, que realiza y libera al ser humano, al que se refiere Hegel es un trabajo ideal, abstracto: algo que se da sólo en y para la conciencia, como el resto de su filosofía.
La alienación en Marx
Marx se basará en la actividad humana, empezando por la actividad esencial del ser humano: la producción de bienes para la satisfacción de sus necesidades. Producir es la actividad esencial de los humanos, lo que los distingue de otras especies animales. Producir significa transformar la Naturaleza, y al transformar la Naturaleza el ser humano expresa su rasgo esencial. No se limita a tomar de la Naturaleza, sino que busca modificarla. De ahí que el trabajo sea el concepto fundamental para entender al ser humano. El trabajo, como actividad productiva libre, es la actividad en la que el ser humano expresa su humanidad, su verdadera naturaleza. Todo lo producido de esta forma (un vestido, una estatua, una casa) es la esencia de la vida humana convertida en un objeto físico y, por tanto externo al productor. En la sociedad industrial, el trabajador no controla el producto de su trabajo. El producto en el que se objetiva su trabajo no le pertenece, convirtiéndose así en algo extraño, ajeno al trabajador: su actividad transformadora no le pertenece, no es considerada como suya, sino que deviene propiedad de "otro". "El objeto que el trabajo produce, su producto, se enfrenta a él como un extraño, como un poder independiente del productor... el trabajador se relaciona con el producto de su trabajo como con un objeto extraño" palabras exactas de Marx.
Materialismo dialectico
Ley del tránsito de la cantidad a la
cualidad:cuando se da un salto que da lugar a
una realidad de una especie superior. La vida se
produce por un salto cualitativo de la materia
inorgánica, la vida animal de la vegetal y la
conciencia espiritual a partir de la animal.
Ley de la unidad y lucha de los contrarios:
Todos los elementos de la naturaleza incluyen en su interior
contradicciones, fuerzas antagónicas que dan lugar a nuevos
cambios.
Ley de la negación de la negación:
en términos marxistas, afirmación, negación y negación de la
negación. Engels cree que esta ley es válida tanto para la
historia, como para el pensamiento, como para la naturaleza
misma. La negación no es negación pura y simple sino
asimilación de lo negado, pero en un estadio de realidad
superior. Engels pone el famoso ejemplo del grano de cebada:
si lo consumimos lo negamos sin más, pero si lo plantamos de
él sale la planta, que es su negación, y de la planta nuevos
granos (negación de la negación).
·El materialismo histórico
El materialismo histórico marxista es: Una interpretación de la
historia a través de la materia. Esa " materia " es " el sistema
de producción de los bienes materiales "; o " las relaciones
económicas de producción ". Materialismo histórico significa
que lo que condiciona la historia humana son las relaciones
económicas de producción, ya que el modo de producción de
la vida material condiciona el proceso de la vida social,
política y espiritual. El materialismo es una teoría científica
sobre la formación y desarrollo de la sociedad: todo el
desarrollo de la sociedad se explica desde lo económico, desde
la producción de los bienes materiales. La base de todo orden
social es la producción, y desde esta se explica toda la historia:
Producción es la actividad por la que se crean bienes
El insomnio es la dificultad que tienen algunas personas para mantener el sueño o para el inicio de dormir (insomnio inicial).
También esta el insomnio de despertarse varias veces durante la noche o despertarse muy temprano por la mañana, antes de lo planeado (insomnio terminal).
Pueden dividirse en insomnio agudo si dura menos de 4 semanas, subagudo cuando está entre 4 semanas y 6 meses o crónico si dura mas de 6 meses.
Causas
Algunas de las causas del insomnio muy frecuentes son:
- Estrés crónico o temporal debido a la situación económica, laboral, personal, etc..
- Condición física en el descanso.
- Malos hábitos del sueño (cambios horario).
- Malos hábitos alimenticios.
- Consumo de sustancias exicitantes tales como drogas, tabaco, café, etc..
- Intervenciones quirúrgicas.
- Consumo de alcohol o de sustancias depresoras.
- Efectos secundarios de medicamentos.
- Trastorno de estrés post-traumático (después de un accidente, de un golpe, etc..)
- Ansiedad excesiva.
Consecuencias
Consecuencias del insomnio:
- Depresión.
- Dificultades de concentración.
- Somnolencia diurna (incapacidad de sentirse activo durante el día).
- Accidentes de tráfico y laborales.
- Conflictos en general.
- Dificultad para memorizar.
